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Dña. Souad El Hadri (Doctora en Derecho, Master en Mediación Social e Intercultural. Mediadora) |
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Dña. Souad El Hadri (Doctora en Derecho, Master en Mediación Social e Intercultural. Mediadora) |
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Salón de Actos del Colegio de Abogados de Alicante donde se ha presentado el libro |
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En el Salón de Actos del Colegio de Abogados de Alicante se ha presentado el libro: «Los Derechos de la mujer en el Islam y su Estatuto personal en el Magreb (Marruecos, Argelia y Túnez)». de Dña. Souad El Hadri (Doctora en Derecho, Master en Mediación Social e Intercultural. Mediadora)
El presente libro nació como Tesis Doctoral que se presentó, en el año 2008, en la Universidad de Valencia, ¿Cuáles han sido los motivos por los que nace, ahora, cómo libro?
El centro Fundación CeiMigra es la fundación más fuerte sobre estudios de la Diversidad en la Comunidad Valenciana y tenemos renombre nacional. Tenemos un patronato presidido por el Conseller de Solidaridad e Integración, el Sr. Blasco y por otro lado por la Compañía de Jesús (los jesuitas).
Desde el 2002 nos hemos especializado en el acompañamiento al emigrante, desde que llega “aquí” hasta su integración plena, por lo tanto, dentro de todo este proceso, tenemos una serie de conexiones que pretenden dar luz a los investigadores de ciertos colectivos determinados. Por lo tanto este libro nos interesaba publicarlo, no para iniciar una nueva colección, pero sí está dentro de una serie de publicaciones que tienen una valía muy importante cómo para crear un debate, muy constructivo, dentro de la sociedad de acogida y la sociedad de emigrantes. Por lo tanto, la Tesis Doctoral de Souad representa una mirada clara, intelectual, de cuál es el papel de la mujer dentro de la interpretación religiosa a lo largo de la historia de la religión musulmana, intentando conseguir colocar las cosas en su justo lugar.
Lo interesante es que es un debate que abre el propio colectivo, por lo que no existe agresión, ofrece la posibilidad de que se implante en España una serie de visiones que el propio colectivo musulmán (no voy a decir laica) que permitan un debate y esa serie de conclusiones sirvan para la sociedad de acogida, dado que siempre el colectivo musulmán recibe cierto cuestionamiento.
Por lo tanto, de la misma manera que otros pensadores en Suiza, Francia o Inglaterra, han declarado en numerosas ocasiones que, muy posiblemente la evolución del Islam tendría una parte importante en Europa, pues considerábamos que el poder sacar a la luz una Tesis Doctoral de esta calidad, no se podía dejar pasar de lado. (palabras de D. Guillermo Vansteenberghe Director Gerente Fundación CeiMigra)
¿Cuáles han sido las motivaciones personales que te llevaron a desarrollar esta Tesis Doctoral?
Motivos tengo un montón, personales, científicos, religiosos. Los personales se deben a que quería encontrar respuestas a “cien mil” preguntas a las dudas que tenía yo porque hay muchas cosas de la sociedad musulmana, de la sociedad magrebí que no me convencían sobre la injusticia hacia las mujeres…
¿Injusticia?
Sí. Injusticia y discriminación y cuando vas preguntando el por qué siempre se daba una justificación religiosa; ¡cómo si la discriminación tuviera un fundamento religioso! A mi no me convencía porque yo creía y creo en un Dios justo, que es justo. Si Alá es justo en su totalidad entonces el Islam debe ser justo, sin embargo el trato hacia las mujeres no es nada justo.
Yo no es que tuviera una cultura religiosa y, claro, en cualquier discusión me ganaban la batalla porque yo era un ignorante, con respecto a ellos, en el tema de la religión, claro está. Siempre me sacaban una ”Alea”, o un “Versículo” que no me diera la razón. Asique, por mi cuenta, empecé a investigar, a buscar la verdad porque, ¿dónde estaría?
La Tesis se basa en si existe o no existe un principio de igualdad en el Islam. Era una nueva interpretación de El Corán y la Sunna desde una perspectiva de género. Al final si buscas un principio tal cómo lo entendemos ahora, tal como está definido por las instituciones oficiales podemos decir que NO. No lo hubo, ni en el Islam, ni el Cristianismo ni el Judaísmo. Pero si que en el Islam hubo un inicio en los derechos en general y en los derechos de la mujer en particular. O sea, el Islam abrió el camino, pero para más, no para menos. Lo malo es que la jurisprudencia posterior a la revelación pensó que aquello era un tope que no podía ser superado. ¡Y ahí está la desgracia! Porque esa interpretación, que viene desde la Edad Media, sigue vigente hoy en día, nos la quieren aplicar en este presente.
Yo no digo que lo que hicieron en “aquel tiempo” fuese negativo, si no todo lo contrario, de hecho la libertad que da el Islam a la mujer era impensable para otras culturas. Si te paras a pensarlo fue una revolución. Simplemente, el hecho de que la mujer tuviera derecho a la herencia ya era todo un avance porque las mujeres formaban parte de la herencia, no eran beneficiarias de ella.
Desde esa óptica, el Islam de aquellos tiempos era muy progresista… Pero claro, eso era en la Edad Media, porque ahora está fuera de contexto y fuera de lugar. Esa es la desgracia, que quieren que el Estatuto que definieron como Estatuto de la Mujer en el Medievo lo quieren aplicar en este presente. La ley, o el derecho, se ha ido liberando del control religioso mientras que las mujeres somos las únicas que debemos ser las guardianas, lo que nos lleva a otra desgracia, porque “en nombre de la tradición” tenemos que serlas guardianas de la reputación de toda la familia, de toda una identidad y de toda una religión. Eso no puede ser, la responsabilidad, las responsabilidades en general, deben ser compartidas entre hombres y mujeres. La relación deber ser equilibrada, sana, no una relación con la supremacía que defienden “ellos” cómo si esa fuera la identidad, la esencia del Islam.
Eso es lo que yo critico y lo que reivindico es que el Islam, después de esta investigación, no es incompatible con un principio de igualdad tal y cómo lo definimos ahora.
Si interpretamos bien el Islam descubriremos que no es incompatible con un principio de igualdad tal y cómo lo definimos ahora.
Si se interpreta bien
Claro. Si se interpreta bien los derechos de la mujer son igualitarios. Pero claro, el mismo versículo yo lo puedo interpretar de una manera y otro de otra. Yo lo hago a favor de unos valores universales y otro lo hace por y para su propio interés, sobre todo para que exista la supremacía de un sexo sobre otro.
¿Mantener el Masculino sobre el Femenino?
Claro. El reparto de roles, entre mujeres y hombres, no interesa que sea igualitario.
El Islam, bien interpretado, desde un punto de vista de derechos universales, ¿defiende la igualdad entre hombre y mujer?
El Islam, bien interpretado, defiende la igualdad entre hombre y mujer. Hay que matizar que si vamos a buscar un principio de igualdad tal y como lo conocemos ahora en la Edad Media la respuesta es clara: NO.
¿Has tenido algún problema por tu investigación? ¿Alguien se ha sentido ofendido?
Bueno. En mi caso no he sido atacada, hasta ahora. Pero si que mucha gente lo piensa, no lo dice, pero lo piensa que yo “soy una asalariada de occidente”. Pero no sólo yo, sino todas las feministas porque ellos quieren hacer creer, o lo intentan por lo menos, que el feminismo es un producto occidental.
Hay un movimiento feminista árabe-musulmán muy fuerte. Desde fines de S. XIX. Aquí n o se habla mucho pero gracias a él se está organizando la sociedad civil en los países islámicos. A las mujeres les interesa la justicia, la igualdad, la democracia. Si alguien está luchando por la democracia son las mujeres. Si hay gente que está luchando para el cambio son las mujeres. Occidente debe saberlo y librarse del discurso paternalista que las mujeres musulmanas rechazamos. No somos víctimas, ni queremos serlo, somos muy activas, al igual que conscientes de nuestra problemática, por eso tenemos nuestras propias estrategias. Necesitamos el apoyo, pero no el paternalismo occidental. No queremos salir de la tutela del islamismo para entrar en una tutela de occidente. No somos menores de edad en ninguna de las dos culturas.
¿En ninguna de las dos?
Las dos han sido injustas con las mujeres. Al final todas tenemos el mismo objetivo, igual unas lo tienen más crudo que otras, pero ahí estamos, luchando para que un día, de verdad, tengamos una igualdad absoluta ente los dos sexos, entre el hombre y la mujer.
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